주 여호와께서는 자기의 비밀을  그 종 선지자들에게
보이시지 아니하시고는  결코 행하심이 없으시리라 (암3:7)

[284차]21/08/06(저녁) "말씀에 대한 변론을 바로 할때다"(사41:1~4) 

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2021.08.06. 284차 성회 다섯째 날 저녁예배

 

말씀에 대한 변론을 바로 할 때다. 41:1~4

 

죄에 대한 변론을 해서는 남을 살릴 수는 없다. 죄에 대한 변론을 하는 것은 내가 살기 위한 것이고,

말씀에 대한 변론을 해서 남을 살리는 것이다.

41:1 - 우리가 가까이 하여 서로 변론하자.

1:1에서는 될 일의 말씀을 그 종들에게 보이신다고 하였고

1:2에서는 말씀과 예수 그리스도에 대한 증거를 다 증거해야 한다는 것을 알았고

1:3과 같이 예언의 말씀을 읽고 듣고 지키므로 복을 받게 된다는 것을 깨달았다.

그렇다면 우리는 말씀에 대한 변론을 할 수 있는 은혜자로 살아가야 한다.

입을 열면 말씀을 듣는 사람들에게 깨달음을 주고 시대를 바로 볼 수 있는 안목을 열어줄 수 있고, 영을 분별할 수 있고 말씀을 분별할 수 있게 해야 한다.

그러나 사람들은 쓸데없는 이야기를 하면서 에너지를 낭비한다.

말씀에 대한 변론을 바로 해서 사람을 살려야 한다.

낙망했던 사람이 소망을 가진다면, 살리는 것이다.

우리가 사람들이 말하는 것을 들으면 은혜자인지, 세상 사람과 같은지 알 수 있게 된다.

이제는 겉모습만 사명자가 아니라 다 증거하는 말씀과 진리가 나오는 하나님의 사람이 되어야 한다.

말씀에 대한 변론을 잘하는 종에게 사람을 살리는 은혜를 주실 것이다.

사람을 가까이하는 사람은 말씀무장을 할 수 없다.

하나님은 사람을 살릴 기회를 열어주신다.

=> 빌립이 에티오피아 여왕 간다게의 내시에게 말씀을 전할 수 있었던 것과 같이, 사람을 만나게 하신다.

말씀 변론을 잘 할 수 있는 은혜를 주신다.

1. 선지자들의 영을 부어주신다.

마지막 때 하나님이 쓰시려고 선지자들의 영을 부어주셔서 선지자와 같은 마음과 생각을 가지고, 말과 생활을 하게 하신다.

말씀을 들을 때 말씀 속에 역사하는 영이 있었기에, 사람들이 말씀을 붙들고 올 수 있었던 것이다.

22:6

선지자들의 영을 부어주시면 될 일의 말씀이 보이게 하신다.

말씀이 보이니까 말씀을 읽고 전하게 되는 것이다.

이사야가 선지자로 부름을 받고 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야를 거쳐 예언하였다.

이사야 선지자는 예수의 탄생과 십자가, 환난, 재림, 심판, 천년왕국, 새 하늘과 새 땅을 예언한 선지자다.

알파와 오메가를 아울러 증거한 선지자인 것이다.

선지자들의 영을 부어서 들어 쓰실 때, 이사야와 같이 들어 쓰는 종도 있고, 오바댜나 요엘, 스가랴와 같이 쓰시는 종도 있는 것이다.

오바댜 선지자는 비록 1장만 예언하였지만, 자신의 사명에 최선을 다했다.

요엘은 성령에 관하여 예언하였는데, 이 예언이 기준이 되고 유일하게 시온의 성회를 예언하였다.

선지자들의 영을 부으셔서 성실하고 정직하게 살아가게 하실 것이다.

현재 맡은 일에 충실하게 해야 한다.

오바댜가 이사야가 될 수 없는 것이고, 이사야가 오바댜가 될 수 없는 것이다.

하나님이 쓰시려고 선택하신 그릇이 있는 것이다.

말씀에 대한 변론을 바로 해서 사람을 살리도록 하시는데 이것이 사명이다.

사람을 살릴 사명이 있는 사명자이기에, 사람을 살리는 일을 해야 한다. 그렇지 않다면 세상 사람과 다를 바가 없는 것이다.

선지자들의 영이 왔다면, 될 일의 말씀이 깨달아져야 하고, 전해져야 한다.

 

2. 학자의 귀, 학자의 혀를 주신다.

말씀에 대한 변론을 잘하도록 학자의 귀, 학자의 혀를 주신다.

50:4~5

6장에서 이사야 선지자는 선지자로 부름을 받았을 때, 자신의 입술이 부정한 것을 보았다.

숯으로 입에 대며 악을 제하시고 죄를 사하여주셨다.

선지자로 사람을 살리기에는 우리의 지난 삶이 부적격하다.

원망, 불평하고, 쓸데없는 말을 하였으나, 때가 되어 쓰실 때가 되면 이사야와 같이 변화시켜주실 것이다.

방언의 은사를 받게 되면, 머리로 생각해서 하는 것이 아니라, 성령이 내 입을 주관하여 하도록 만드시는 것이다.

28:11에서는 생소한 입술에 방언이 임함과 같다고 하였다.

1:9에서는 내 말을 네 입에 두었다고 하셨다.

귀와 입이 할례를 받는 것이다.

선지자들의 영을 받고 학자의 혀를 받은 사람은 쓸데없는 말을 하지 않는다.

학자의 귀를 받은 사람은 쓸데없는 말, 안 좋은 말을 듣지 않는 것이다.

말로 어떻게 도와줄 줄을 알게 하신다.

=> 말씀으로 사람을 도와주는 삶을 살게 하신다.

거역하지도 않고 뒤로 물러가지도 않게 하신다.

말씀을 변론할 때에는 귀도 열어주시고 혀도 열어주셔서 시냇물이 흐르는 것과 같이 유창하게 전할 수 있도록 하신다.

성전을 찾으면 하나님과의 만남이 있고, 쓸데없는 말을 하는 사람을 만나면 그 사람과 같이 되는 것이고, 은혜자를 만나면 은혜자가 되는 것이다.

말을 많이 하면 시험을 몰고 오고 말씀을 많이 전하면 사람을 살리게 된다.

 

3. 신을 붓고 기름을 부어주신다.

은혜시대 역사는 성령이 심령에 내주하시기에 심령에 변화가 오지만,

환난시대 역사는 머리에 개조 변화가 오게 된다.

61:1

11:2~3 - 지혜의 신, 총명의 신, 모략의 신, 재능의 신, 지식의 신, 여호와를 경외하는 신을 부어주시면 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼고 눈에 보이는 대로 심판하지 않고 귀에 들리는 대로 판단하지 않는다.

2:29~30 - 남종과 여종에게 부어주신다.

59:19~20

신을 부어주시면 학자의 혀를 가지고 말씀을 외치게 하신다.

머리에 신을 부어주시면 지혜, 총명, 명철, 영감, 통달하는 영이 오게 된다.

23:5같이 기름부음을 받은 사람의 예표는 다윗이다.

요일2:20, 요일2:27 - 기름부음을 받으면 누가 가르쳐줄 필요가 없다.

4:12~14 - 금기름

주 앞에 모셔 서는 그 날까지 영원히 변하지 않게 하신다.

마음, 생각, 체질, 생활이 변하지 않도록 하신다.

3:13에서는 기름 부음 받은 종을 구원하시려고 악인의 집머리를 치시며 그 기초까지 드러내신다고 하셨다.

기름부음을 받은 종은 타의추종을 불허할 정도의 경지에 이르게 하신다.

 

4. 하나님의 인을 치신다.

7:1~4

자신이 포함되는 144,000이 의미가 있지 자신이 포함되지 않는다면 무슨 의미가 있겠는가.

9:3~6 - 이마에 표 있는 자는 가까이 하지 말라.

하나님의 인을 맞은 증거가 피해 받지 않는 것이다.

9:4을 보면, 이마에 인 맞지 아니한 자만 해하라고 하셨다.

하나님의 인은 욜2:29~30같이 종으로 인정하신 표다.

11:25에서 바울은 이방인의 충만한 수가 들어온다고 하였다.

인 맞은 종은 주의 재림을 알리는 사람이기에, 메시야를 기다리는 육적 이스라엘에서는 나올 수가 없다.

사도바울도 이방인 가운데서 나온다고 하였다.

6:9~11에서는 순교자의 영혼이 하나님 보좌 앞에서 기도한다고 하였다.

그 기도의 응답이 인 맞은 종으로 예정된 사람에게 내려오게 되는데, 36:26같이 새 영과 새 마음을 넣어주셔서 마음이 달라지게 하신다.

 

5. 다시 예언하게 하신다.

하나님의 인 맞은 종 144,000이 채워지게 되면, 모여 하나님께 부르짖고 기도하다 다시 예언을 시작하게 된다.

10:11, 11:3~6같이 다시 예언을 하게 되는데, 증인의 권세를 주셔서 모세와 같이 엘리야와 같이 역사하게 하신다.

물이 변하여 피 되게 하고, 하늘을 닫아 비 오지 못하게 하고, 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치며 원수가 해하고자 하면 입에서 불이 나가 원수를 소멸하며 예언하는 종으로 쓰신다.

다시 예언하는 종은 유명했던 종을 쓰시는 것이 아니라, 지렁이 같이 미약한 가운데 두셨던 동방야곱을 지명하여 쓰신다.

7:9~14같이 능히 셀 수 없는 흰 옷 입은 무리를 환난 가운데서 건져내어 예비처로 인도하기 위함이다.

 

 

결론 : 새 타작기계와 같이 추수하는 종으로 쓰신다.

 

지난 2000년 동안 복음의 씨를 뿌렸고, 그 열매를 거두시기 위해서 사49:14~15같이 이가 날카로운 새 타작기계와 같이 쓰신다는 것이다.


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